ကဗ်ာအေၾကာင္း ေျပာပါတယ္ (၇၁)

ေဖာ္ေဝး၊ ေအာင္ခ်ိမ့္၊ သိဒၶတၳလိႈင္တို႔ဟာ ႏိုင္ငံေရးအယူမွာ မာ့ခ္ဆစၥတ္ေတြျဖစ္ၾကၿပီး အႏုပညာအယူမွာေတာ့ ဆို႐ွယ္လစ္သ႐ုပ္မွန္ကို လက္မခံၾကတဲ့ ‘ေမာ္ဒန္’သမားေတြ ျဖစ္ၾကတယ္။ အဲဒီ ‘၆၀ခုနစ္မ်ားနဲ႔ ‘၇၀ ခုႏွစ္မ်ားမွာ ဗကပ ႐ွိတယ္။ ေနဝင္းစစ္အစိုးရ ႐ွိတယ္။ ဆို႐ွယ္လစ္ေတြလည္း ႐ွိတယ္။

ကဗ်ာမွာ ဒဂုန္တာရာရဲ႕ လက္ဝဲအယူ စာေပသစ္႐ွိတယ္။ ‘ျပည္သူ႕’စာေပေပါ့။ ေနာက္ပိုင္း ေတာ္လွန္စာေပနဲ႔ ႏိုင္င္ငံတကာ(လက္ဝဲ) ကဗ်ာအယူအဆေတြ ဆက္ေပၚလာၾကတယ္။ေမာင္ယဥ္မြန္၊ ေမာင္ေလးေအာင္၊ ေမာင္သင္းခိုင္၊ စတဲ့လက္ဝဲကဗ်ာဆရာေတြ ေ႐ွ႕တန္းေရာက္လာၾကတယ္။ မိုးေဝမဂၢဇင္းဟာမ႑ိဳင္ေပါ့။ မိုးေဝမွာပဲ သိဒၶတၳလိႈင္၊ ေအာင္ခ်ိမ့္၊ ေမာင္ေခ်ာႏြယ္တို႔ဟာ ‘ျပည္သူ႕’ကဗ်ာေတြေရးခဲ့ၾကတယ္။ ေမာင္ေခ်ာႏြယ္ဟာ ေတာ္လွန္ကဗ်ာအုပ္စုမွာ ပါခဲ့တယ္။ ဒါေပမယ့္ ေနာက္ပိုင္းမွာ ‘ေမာ္ဒန္’ ကဗ်ာဘက္ လွည့္လိုက္ၾကတာ ျဖစ္တယ္။ လူတန္းစားတိုက္ပြဲကို တိုက္႐ိုက္အက်ိဳးမျပဳတဲ့ ကဗ်ာအမ်ိဳးအစား။ အဲဒီတုန္းက ‘ေခတ္ေပၚကဗ်ာ’ကို အေနာက္တိုင္းက တင္သြင္းလာတဲ့ ဘူဇြာကဗ်ာလို႔ေတာင္ ေမာင္သင္းခိုင္က တိုက္ခိုက္ခဲ့ဘူးတယ္။ ‘ေမာ္ဒန္ဆို ေတာ္လွန္ရမယ္’လို႔လည္း ေႂကြးေၾကာ္ခဲ့ဘူးတယ္။

‘ကဗ်ာအသစ္’လိုခ်င္ျခင္းဟာ ေသာ့ခ်က္ပဲလို႔ ေျပာႏိုင္မလားပဲ။ ေခတ္ၿပိဳင္ေဟာလိဝုဒ္႐ုပ္႐ွင္ေတြလည္း ၾကည့္ရ၊ အေမရိကန္ဝါဒျဖန္႔ Life မဂၢဇင္းလည္း ဖတ္ရ၊ ပင္ဂြင္းထုတ္ ေခတ္ၿပိဳင္ႏိုင္ငံျခားကဗ်ာေတြလည္း ဖတ္ရ၊ ပို႔စ္တ္-ဘိ(တ္) ဆိုကၠဒဲလစ္က္ ပဋိယဥ္ေက်းမႈအေၾကာင္းေတြလည္း သိရ၊ ဆံပင္႐ွည္ႀကီးေတြ ထားၾကနဲ႔ ေနထိုင္မႈပုံစံကိုယ္တိုင္က ျမန္မာ့ဆို႐ွယ္လစ္လူ႕ေဘာင္နဲ႔ မဆီမေလ်ာ္ေတြ ျဖစ္ခဲ့တယ္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ လူငယ္ေတြရဲ႕ ပုန္ကန္လိုစိတ္ေပါ့။
Continue reading

ကဗ်ာအေၾကာင္း ေျပာပါတယ္ (၇၀)

အက်ဥ္းသားဟာ လနဲ႔ခ်စ္မႈျပဳလိုက္တယ္
အဲဒါဟာ ကဗ်ာပဲ
သံတိုင္ေတြကို ေက်းဇူးတင္စရာမလိုဘူး

စဥ္းစားမိတာ ေျပာပါတယ္။
ကဗ်ာအေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။

ဇယလ
၄ ဇန္ ကိုဗစ္၂၁

ကဗ်ာအေၾကာင္း ေျပာပါတယ္ နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ စကားနည္းနည္း

၂၀၁၈ ေလာက္က စ ေရးတင္တယ္ ထင္ပါတယ္။ စေရးကတည္းက ႀကိဳတင္အေတြး၊ ႀကိဳတင္ရည္႐ြယ္ခ်က္ လုံးဝမ႐ွိပဲ တစ္ခုခုဖတ္ေနရင္း လွ်ပ္တျပက္အေတြးေပၚလို႔ ေကာက္ေရးတာေတြပဲျဖစ္ပါတယ္။ ေရးေတာ့လည္း အဲဒီအေတြးစကိုပဲ ေရးတာပါ။ အက်ယ္ခ်ဲ႕ဖို႔၊ ႐ွင္းလင္းဖို႔လည္း စိတ္မကူးပါဘူး။ အႏုပညာမွာ ‘ေကာက္ရပစၥည္း’ ‘found object’ လို ‘ေကာက္ရအေတြး’ေပါ့။ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္မွာ ေဆာင္းပါးေရးခ်င္လိုေရးခ်င္ျငား ေတးလိုက္တဲ့ မွတ္စုတိုေလးလည္း ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္မွာပါ။ တစ္ခ်ိန္မွာ နံပါတ္ဘယ္ေလာက္ေရာက္သြားမွန္း မသိေတာ့လို႔ #??? လို႔ ေဖာ္ျပတာပါ။ ေန႔စြဲေတြေတာ့ ပါတာေပါ့။ ဆိုခဲ့သလို ႐ုတ္တရက္ေကာက္ရအေတြးသက္သက္မို႔ မ႐ွင္းလင္းတာေတြ ဧကန္႐ွိမွာပါ။ ၿပီး၊ ေသခ်ာမႈက သုေတသနျပဳအေရးအသားထက္ အတၱေနာမတိ subjective ပါပဲ။ ေန႔တိုင္းစာဖတ္ေပမယ့္ အဲသလိုအေတြးမ်ိဳးက ေန႔တိုင္းမေပၚတာေတာ့ ထူးျခားတယ္။ အေတြးဟာ ရလာဒ္ဆိုရင္ catalyst ဓာတ္ကူပစၥည္းဟာ ဘာလဲေတာ့ က်ေနာ္ကိုယ္တိုင္ မသိတာေပါ့။ ႏို႔မို႔ရင္ ေန႔တိုင္းဖတ္တိုင္း ေန႔တိုင္းေရးေနမွာေပါ့ေလ။ ဒါေပမယ့္ အဲသလိုမဟုတ္ဘူး။

ကဗ်ာအေၾကာင္း စဥ္းစားမိၿပီး တို႔ထိေရးျခစ္မိတာေလးေတြကို ျပန္စဥ္းစားၾကည့္မိျခင္းရယ္သာ။

ဇယလ
၂၈ ဒီ ကိုဗစ္၂၀

ကဗ်ာအေၾကာင္း ေျပာပါတယ္ (၆၉)

စာေပအႏုပညာတစ္မ်ိဳးျဖစ္တဲ့ ‘ကဗ်ာ’နဲ႔ ဆူရီယလ္ ‘ကဗ်ာ’ကို ေရာေထြးျမင္လို႔မရဘူး။ အေနာက္တိုင္း ကဗ်ာဝါဒေတြျဖစ္ၾကတဲ့ Romanticism ၊ Realism ၊ Expressionism ၊ Cubism ၊ Futurism ၊ Modernism စတဲ့ ကဗ်ာေတြအားလုံးဟာ စာေပအႏုပညာကဗ်ာေတြ ျဖစ္ၾကတယ္။

Surrealist Poetry ဆူရီယလ္ကဗ်ာေတြဟာ အဲသလို စာေပအႏုပညာကဗ်ာ မဟုတ္ဘူး။ မသိစိတ္၊ အိပ္မက္၊ ဆင္ျခင္ယုတၱိဥာဏ္ ထိမ္းခ်ဳပ္မႈမဲ့ စိတ္ကူးအာ႐ုံတို႔ရဲ႕ အမွန္တကယ္တည္႐ွိေနျခင္းနဲ႔ အလုပ္လုပ္ပုံတို႔ကို သက္ေသအျဖစ္ ထုတ္ျပတဲ့အရာေတြ ျဖစ္တယ္။ သူတို႔စကားအရ research သုေတသနျပဳလုပ္ျခင္းက ရ႐ွိတဲ့ data အခ်က္အလက္ အေထာက္အထားေတြပဲ ျဖစ္တယ္။

ဒါကို ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္သူ အန္ဒေရ ဘေရတြန္ (ဘေရေတာ္န္)ရဲ႕ ၁၉၂၄ ပထမ ဆူရီယလ္ေၾကညာစာတမ္းမွာ အတိအလင္းထုတ္ျပန္ထားတာ႐ွိတယ္ ‘exempt from aesthetic and moral concerns’ ‘အႏုပညာရသဆိုင္ရာ၊ ကိုယၠ်င့္တရားဆိုင္ရာတို႔ႏွင့္ လြတ္ကင္းေသာ’။

ဒါဟာဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ego မိမိအတၱကိစၥနဲ႔ ဆိုင္တယ္။ မိမိအတၱ ego/self ဟာ သိစိတ္ရဲ႕လက္ေအာက္ခံ ျဖစ္တယ္။ ဆူရီယလ္ရဲ႕ ရည္႐ြယ္ခ်က္က သိစိတ္ေအာက္မွ ကင္းလြတ္တဲ့ မသိစိတ္ကို ေဖာၴဳတ္ေရးျဖစ္တယ္။

ဘေရတြန္က အဆိုပါသက္ေသအေထာက္အထား အေရးအသားေတြကို ဘာလို႔ poetry ကဗ်ာလို႔ေခၚသလဲဆိုေတာ့ သိစိတ္ထိမ္းကြပ္လမ္းေၾကာင္း ခ်ဳပ္ခ်ယ္မႈကလြတ္ကင္းေနတာကို ‘poetry’လို႔ ေခၚတာျဖစ္တယ္။ စာေပအႏုပညာလာ poetryနဲ႔ မတူဘူး။
Continue reading

ကဗ်ာအေၾကာင္း ေျပာပါတယ္ (၆၈)

Postmodern Associative ကိုယ္တိုင္က hybrid၊ မတူေသာ၊ ဆန္႔က်င္ဘက္ပင္ျဖစ္တတ္ေသာ၊ အရာႏွစ္ခု၊ အေၾကာင္းႏွစ္ခုကို ခ်ိတ္တြဲေပါင္းစပ္တာ။

ေပါင္းစပ္တာဆိုေပမင့္ တစ္သားတည္းျဖစ္သြားတာမဟုတ္ပဲ သူ႕ဂုဏ္သတၱိသူ ဆက္ထိမ္းသိမ္းထားတာ မဟုတ္ရင္ ထိမ္းသိမ္းဖို႔ႀကိဳးစားတာ။

အဲဒီမွာ ဘာျဖစ္လဲဆိုေတာ့ ကေလးကစားကြင္းေတြမွာ ေတြ႕ရတတ္တဲ့ see-saw လို တစ္ေယာက္တစ္ဘက္ထိုင္ၿပီး အနိမ့္အျမင့္ျဖစ္သြားတာ၊ အဲဒီအနိမ့္အျမင့္အတက္အက် ျဖစ္သြားတာကို အရသာခံေပ်ာ္႐ႊင္ရတာမ်ိဳး။

တစ္ဘက္က ဆင္ျခင္ယုတၱိဥာဏ္နဲ႔ တည္ေဆာက္ထားတဲ့ Postmodern သီအိုရီအယူအဆေတြ၊ အျခားတစ္ဘက္က စိတ္ကူးနဲ႔ခုန္ကူးမႈ၊ အာ႐ုံခုန္ကူးမႈ၊ စိတ္ကူးအာ႐ုံခုန္ကူးမႈ၊အာ႐ုံခံစားခ်က္ခုန္ကူးမႈ၊ မသိစိတ္ရဲ႕ အလုပ္တစ္ခု။ သိစိတ္နဲ႔ မသိစိတ္တြဲခ်ိတ္မႈ။

ေမာ္ဒန္သိမႈေလာကႀကီးတစ္ခုလုံးကို ေမးခြန္းထုတ္၊ ေျပာင္းျပန္လွန္ျခင္းနဲ႔ နဂိုကတည္းက အတည္တက်မ႐ွိ၊ တည္ၿငိမ္ျခင္းမ႐ွိ၊ flux စီးဆင္းေနျခင္းသက္သက္၊ chaos ဖ႐ိုဖရဲပရမ္းပတာ စီရင္ထုံးဖြဲ႕မႈမဲ့ ဆင္ျခင္ယုတၱိမဲ့ ျဖစ္ပ်က္ေနမႈ။

နည္းနာတကၠနိအျဖစ္ နားလည္ေကာင္းနားလည္ၿပီး လက္ေတြ႕သုံးေကာင္းသုံးၾကမွာ ျဖစ္ေသာ္လည္း ေနာက္ကြယ္ကသေဘာတရား၊ အေျခခံမူ၊ ေလာကီနိယာမ၊ စိတၱဓမၼကို ႏွလုံးသြင္းတတ္ႏိုင္ရင္ ပိုေကာင္းမလားေပါ့ေလ။

စဥ္းစားမိတာ ေျပာပါတယ္။
ကဗ်ာအေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။

ဇယလ
၂၇ ဒီ ကိုဗစ္၂၀