ကဗ်ာအေၾကာင္း ေျပာပါတယ္ (၄၇)

ဘယ္ကဗ်ာပုဒ္မဆို (ျပည္တြင္း၊ ျပည္ပ၊ဝါဒ၊ ေက်ာင္းေတာ္၊ ဂိုဏ္း၊ အုပ္စု၊ အမ်ိဳးအစား၊ တစ္ကိုယ္ေတာ္) ဟာ ကိန္းေသနဲ႔ ကိန္းရွင္တို႔ရဲ႕ ကကြက္/ နပမ္းကြက္ေတြ ျဖစ္တယ္။ 

ကိန္းေသထဲမွာ မိမိသိမ္းဆည္းတည္ေဆာက္ထားတဲ့ သညာသယံဇာတေတြ၊ သိမႈအစုအေဝးေတြ၊ ေတြ႕ၾကံဳခံစားမႈေပၚ ခံယူတုန္႔ျပန္မႈ အက်င့္စရိုက္ေတြ ပါဝင္ဖြဲ႕စည္းထားၾကတဲ့  ယဥ္ေက်းမႈ တည္ေဆာက္ခ်က္နဲ႔ တသီးပုဂၢလ စစ္ထုတ္ယူမႈတို႔ ပါရွိၾကပါတယ္။ ဥပမာ၊’ကဗ်ာဆိုတာဘာ…’၊’အမ်ိဳးသားေရး’၊’သပၸဳရိသသူေတာ္စင္’၊’ဘာသာစကား’ ၊စသည္၊ စသည္တို႔။ 

ကိန္းရွင္ကေတာ့ တီထြင္ဖန္တီးႏိုင္စြမ္းရဲ႕မူလဘူတျဖစ္တဲ့ စိတ္ကူးကြန္႔ျမဴးျဖန္႔က်က္မႈ အပါအဝင္ စိတ္/နာမ္ရဲ႕ (အစိုးမရတဲ့) လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြျဖစ္ပါတယ္။ ဒီကိန္းရွင္ဟာ လူေတြမွာ စိတ္ရွိသမၽွ ကိန္းေသထဲက အစိတ္အပိုင္းေတြကို ရွိရင္းစြဲအတိုင္း လက္ခံက်င့္သံုး(အတည္ယူ)သလို ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲ ဆန္႔ထုတ္ခ်ဲ့ထြင္ သံုးစြဲတာလည္း ရွိပါတယ္။ 
Continue reading

ကဗ်ာအေၾကာင္း ေျပာပါတယ္ (၄၆)

ယဥ္ေက်းမႈကူးလူးဆက္ဆံမႈဟာပုဂံေခတ္ကတည္းကေနဒီေန႔အထိရွိပါတယ္။ယံုၾကည္မႈေဗဒကအစ၊နံရံပန္းခ်ီ၊ရုပ္ထုေတြ၊’ယိုးဒယား’အပါအဝင္အလယ္၊ဝတ္/စားဆင္ယင္မႈနဲ႔ ဘာသာစကားအဆံုး။

မႏုႆေဗဒကိုမသိခ်င္ေယာင္ေဆာင္ၿပီးသမိုင္းကိုကိုယ့္ကိုကိုယ္ေရႊေရာင္သုတ္ေရႊမႈန္ၾကဲတာကေတာ့အက်ိဳးအျမတ္ကိစၥေပါ့။ေအာင္ႏိုင္သူမ်ားဓားမိုးေရးတဲ့ဇာတ္လမ္း(ေတြ)ေပါ့။အာဏာသံုးတည္ေဆာက္ခ်က္ေတြေပါ့။

“ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ” မွာ တိုင္းရင္းသားယဥ္ေက်းမႈ ဘယ္ေလာက္ ဘယ္လို ပါသလဲ။
Continue reading

ကဗ်ာအေၾကာင္း ေျပာပါတယ္ (၂၂)

ကဗ်ာေရးျခင္းအမႈကို အေလးအနက္ျပဳသူမွာ ျဖတ္သန္းမႈအဆင့္ ၃ဆင့္ရွိမယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။

အေၾကာင္းတစ္ခုခုေၾကာင့္ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ လိုရာအက်ိဳးတစ္ခုခုေၾကာင့္ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ မိမိႀကိဳက္ႏွစ္သက္ရာ၊ မိမိစြဲလန္းရာ ကဗ်ာပုဒ္ေတြကိုၾကည့္ၿပီး လိုက္တုပေရးတဲ့အဆင့္။ကဗ်ာေရးဖို႔ပဲသိၿပီး ကဗ်ာဆိုတာကို ရိပ္ဖမ္းသံဖမ္းရဲ႕အရိပ္ေလာက္ပဲ သိတဲ့အဆင့္။

ဒုတိယအဆင့္က ကဗ်ာကို နဂိုထက္ ပိုပိုသာသာေလး အာသာငမ္းငမ္း ရွိလာၿပီ။ ဒီအတိုင္း ၾကည့္ေနရတာ လွတာေလာက္နဲ႔ မေျပေတာ့ပဲ ခၽြတ္ၾကည့္ခ်င္လာၿပီ။ သဒၵလကၤာရ၊ အတၳလကၤာရေတြ၊ ကာရန္၊ အလကၤာ၊ နိမိတ္ပံု၊ သေကၤတေတြ၊ ကဗ်ာဆိုင္ရာေဆာင္းပါးေတြ ဖတ္တတ္မွတ္တတ္လာၿပီး ဘာသာစကား ဆိုတာနဲ႔ တိုးေတာ့တာပဲ။ ဘာသာစကားနဲ႔ လုပ္ထားတဲ့ပစၥည္းပါလားလို႔ ေတြ႕ျမင္ရေတာ့တယ္။ ဒါေပမယ့္၊ အေရးႀကီးတာ မႀကီးတာကို ခြဲျမင္တတ္လာရတယ္။ Continue reading

‘ကဗ်ာဆရာရဲ့ အတတ္ပညာ’ စာတမ္း ေနာက္ဆက္တြဲ

‘ကဗ်ာ’ ဆိုတဲ့အေခါ ္အေဝါ ္ဟာ အတတ္ပညာေပါ ္မွာ တည္မွီေနတာျဖစ္ပါတယ္။ ဘာအတတ္ပညာလဲဆိုေတာ့ အျခားမဟုတ္ပါဘူး။ ကဗ်ာပုဒ္ျပုလုပ္ဖန္တီးေရးသား
တတ္ျခင္းအတတ္ပညာျဖစ္ပါတယ္။ကဗ်ာေရးဖြဲ ့မုွ ုအတတ္ပညာေပါ့။ ဒီအတတ္ပညာဟာလူသားေတြတတ္ေျမာက္ထားႀကတဲ့အတတ္ပညာအသီးသီးလိုပါပဲ သင္ယူေလ့က်င့္ရတာပါ။ ေမြးရာပါမဟုတ္ပါဘူး။ကဗ်ာဆရာဆိုတာကဗ်ာေရးဖြ့ဲ ့တတ္သူကိုေခါ ္ေဝါ ္တာျဖစျ္ပီး ကဗ်ာေရးဖြဲ ့ဖန္တီး
တတ္ျခင္းဟာ ကဗ်ာဆရာရဲ့ဂုဏ္သတ္မွတ္ခ်က္ျဖစ္ပါ
တယ္။

၁၉၆၁မွာ ဆရာေဇာ္ဂ်ီက ‘ကဗ်ာ့ပရိယာယ္’ ဆိုတဲ့ အသံုးအနွံ ုးကို သံုးခဲ့ပါတယ္။ ကဗ်ာ့ပရိယာယ္ကို ကဗ်ာ
ေရးျခင္းအတတ္ပညာလို ့ဖြင့္ျပီး ကဗ်ာဆရာဆိုသူဟာ
သူ ့ရဲ့ကဗ်ာကဗ်ာပရိယာယ္ကိုဖြံ ့ျဖိုးတိုးတက္ေအာင္
ခ်ဲ့ထြင္သင္ယူေနရမွာျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့သေဘာလည္းေတ့ြ ့ရိွရပါတယ္။

အတတ္ပညာနဲ ့ယွဥ္တြဲလာတာကေတာ့အသိပညာ
ျဖစ္ပါတယ္။အသိပညာမရိွပဲအတတ္ပညာမရိွပါဘူး။
ကဗ်ာဆိုတာဘာလဲလို ့ရိုးတိုးရိတ္တိတ္ေတာင္မသိပဲ ဘာကဗ်ာမွမဖတ္ဘူးပဲ ကဗ်ာဆိုတာဒါပါလားလို ့ေတာင္ ္မသိဘူးပဲကဗ်ာေရးလို ့မရပါဘူး။ ကဗ်ာဆရာဟာကဗ်ာဆိုင္ရာသိမွ ုဗဟုသုတေတြ စဥ္းစားေတြးေခါ ္မွ ုေတြ ဆင္ျခင္သံုးသပ္မွ ုေတြ
ကဗ်ာရဲ့ႀကန္အင္လကၡဏာေတြ အႏွစ္သာရေတြ အစရိွတဲ့
သိမွ ုနယ္ပယ္အဝန္းအဝိုင္းထဲလွ ုပ္ရွားလည္ပတ္
္က်င္လည္ရသူျဖစ္ပါတယ္။အဲဒီက်င္လည္လွ ုပ္ရွားရတ့ဲ အဝန္းအဝိုင္းက်ဥ္းရင္က်ဥ္းသေလာက္က်ယ္ရင္
က်ယ္သေလာက္ သိမွ ု တတ္မွ ုအတိုင္းအဆပမာဏေတြ
ရိွပါတယ္။

ဘာမွမသိပဲေရးလိုက္တာတို ့ ဘာမွမတတ္ပဲေရးလိုက္တာတို ့
ဘာနဲ ့ဘယ္သူ ့လွ ြမ္းမိုးမွ ုမွမရိွပဲ စိတ္ထဲရိွတဲ့ အတိုင္း ဒီအတိုင္းေကာက္ေရးခ်လိုက္တာ လို ့ေျပာရင္ အဲဒီစကားဟာတစံုတရာကို ဖံုးကြယ္ဖို ့ေသာ္၎ မိမိကိုမိမိေမြးရာပါပါရမီရွင္ႀကီးအျဖစ္မိမိကိုမိမိလွည့္စား
လည္ဆည္ဖို ့ေသာ္၎ပဲျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။
Continue reading

ေခတ္ေပ၊ ေခတ္ပိ၊ ကြန္တမ္ပိုရာရီ

ေခတ္ေပါ ္ကဗ် ာနဲ ့မတူခ်င္လို ့၊ ေခတ္ေပါ ္ကဗ် ာနဲ ့ၿခားနားခ်င္လို ့၊ ေခတ္ေပါ ္ကဗ် ာက မသံုးတဲ့နည္းေတြကို စမ္းသပ္သံုးစြဲလာခဲ့တာ အခုဆို ၁၀ ႏွစ္ၿပည့္ခဲ့ပါၿပီ ။

အဲသလို မတူေအာင္ ၊ ကြဲၿပားၿခားနားေအာင္ တမင္ၿပဳ လုပ္ယူခဲ့ရတဲ့ နည္းေတြနဲ ့ေရးသားဖြဲ ့စည္းၿပဳလုပ္လာတဲ့ကဗ် ာေတြကို ေခတ္ေပါ ္/ ေခတ္ၿပိ ုင္ဆိုၿပီး ‘ေရာ’ မခ်သင့္ပါဘူး ။

ေခတ္ေပါ ္နဲ ့မတူေအာင္တမင္ေရးသားၿပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ကဗ် ာအေရးအသားေတြကို ကဗ် ာလို ့မေခါ ္ခ်င္ေန ၊ ‘အေရးအသား’ လို ့ပဲေခါ ္လည္းရတယ္လို ့ေၿပာခဲ့ၿပီးပါၿပီ ။ Continue reading